第141章 周礼必然带来的政治危机
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已经知道萧盼盼对组织能力的看重后，孔子也意识到了周礼礼不下庶人的漏洞，并在心里对秦国的变革有了一个更深的认识。
但让他感到意外的是，萧盼盼的解读不止是提到了礼不下庶人，而且还提出了因为周礼而受益的人也反感周礼的说法。
“周公奠定的礼制社会，是人类文明史中诞生出的，第一个真正意义上田园牧歌时代。”萧盼盼总结道，“在这个时代，中国大地上第一次没有了普遍的混乱和动荡。”
萧盼盼的定性让各时代的文人们眼中闪过了崇敬的微光，这光是刻在他们脑中的思想钢印，这种钢印的名字叫周文明崇拜。
“但周礼制度自身的缺陷是巨大的，我们可以从周礼营造的生活模式里去寻找。”
这话算是打在了一众古人的思想钢印上，让他们极为难受。
“根据我们这个时代的研究，周代社会的主要人口都居住在城池里，这种人叫国人。在城池外是整齐分割出来的一片片井田，在这些井田间会留出一小部分的土地作为耕田者的居所，这种居所一般被称为庐舍，供给他们劳动时居住。”
孔子点了点头，这种历史还原大差不差。
“国人除了冬天时回到城里居住之外，其余的时间大多都住在庐舍里料理土地。他们的生活除了在公共活动中会有交集之外，剩下的时间就是鸡犬之声相闻，老死不相往来的生活模式了。”
这样的生活场景怎么能不让一些皇帝向往呢？多好啊，多平和啊。
“在农耕的时间结束后，冬日回到城里的国人需要修习武备，开展礼仪学习和来年的农事准备，女子除了要照顾家庭之外，还要学习纺织。按照礼制的规定，国人到了五十岁才可以穿帛制成的衣服，七十岁才可以吃肉。”
萧盼盼扯了扯嘴角，她再次确定自己绝不能穿越。
“这是普通国人的生活模式，另外国人之外还有野人，奴隶，这就不赘述了。比起普通人的按部就班，贵族的生活也轻松不到哪里去。他们必须在严格的礼制规范下一板一眼地过着自己的日常生活。“
”吃饭时有精细的铺排，应酬时有精细的铺排，运作权力时也有精细的铺排。”萧盼盼嘴角一歪，“我好奇他们上蹲坑时是不是也有精细的铺排。”
孔子的额头冒出了三根黑线，然后在心里批判道，“嘴欠。”
“总之，整个周人的生活模式就是被各种礼仪制度捆绑控制的生活模式，
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