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回到我的房间后我觉得有些疲乏，于是很早的就上床睡觉。
一觉醒来，已经是天黑，蒙托说以撒找我有话要说。
我睡足了精神好些，想起他白天干的事，也十分气愤，于是找他理论。
以撒在他的那个城主的房间里，这座小城的城主府里还住了许多人，他这个城主房间并不宽敞，被人用木板分隔成了几个隔间。
“你白天说的那些话，究竟是什么意思？”他还没开口，我就率先逼问，“你想干嘛？为什么对别人称我是什么伊利亚？”
以撒坐在桌后，桌子上面摆了几迭卷轴。“尤拿人十分排外，尤拿教徒尤甚。不仅是非尤拿人，就连他们自己的族人，教义也是十分严苛的。但是我意识到，信仰只有为人所用时才可以聚拢人心，发扬光大，若是想在迦南这片土地左右逢源，保住先祖留下来的遗产，在两个帝国的左右夹击之中求得一线生机，就必须要团结。”他说，“我自小就和伊扎克认识，他给了我许多知识和见解。而生活在尤拿宫廷，我总在大尤拿王的身边，接触了许多尘事俗务。我知道罗马人排斥我们的理由，虽然它号称是一个宗教宽容的国家。所以我开始编写教义，学习尤拿教的内容，并加以革新。我摒弃了其中落后，有伤害性，排外的那一部分。正如你所看见的，割礼就是其中之一。”
“伊利亚是你写的？”
这家伙居然从小就开始瞎编宗教典籍？！
厉害了。
“并非如此。这人本就存在，她是教义所写的，贞洁女性，有感而孕，身怀圣子。”他说，“我只是稍作修正，因为我母亲毕竟不是有感而孕。”
“对了，你父亲究竟是伊扎克还是大尤拿王，还是那个亲王…”我想起来这件事了。
以撒叹了口气。
“是尤拿王。”他说，“我已经说过一遍了，你为何不信？”
……我这不是看你和伊扎克更像父子似的嘛。
“当然，编写这件事，其实最早是约伯的父亲开始的。”以撒正色道，“即使是尤拿教的内部，也分为数个分支。教义经典的释义，也根据祖先分支的不同而有所不同。那件波斯人所求的圣物，也就是我用以交换波斯人支持的东西，最早是约伯他父亲保管的。后来因他一家遭到迫害，也就被大尤拿王收着了。后来就给了我。约伯的家人乐善好施，喜欢接济穷人，他父亲是在经义上颇有研究的一名学者，也是有名的祭司。曾经他救过一个天阉之人
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