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百家争鸣,一花独放

长乐宫。

刘恒听着太学之中发生的事情,微微沉吟道:“阿景,朕一直好奇,除非高官厚禄,这些高士到底想要什么呢?”

德高望重、品行高洁、学识渊博的学者,谓之高士,大概含义和儒门中的大儒差不多,是一个能够通用在所有学派的词语。

洛景闻言沉吟一番道:“臣以为,这些人想要建立理想中的国度。

儒家想要建立养生丧死无憾、天下大同的王道之国,法家想要建立君主一人,天下皆安的国度,乃至于黄老想要建立鸡犬不相闻的平和之国。

在大的目标之下,这些学派又各自都有自己的手段,比如孟儒就认为,君主和臣子之间互相尊重,君主就会圣明,臣子就会是贤能之人,这种理论运用在一切社会关系上。

吏治就会清明,兼并就会消失,这两点一旦消失,只要再按照一户百亩来分配土地,天下就太平了。

春秋儒等等同样如此,他们厚厚的经书之中,全部都是要如何建立理想国度的文字。

甚至很多就是直接按照洛国昔年的情况而描绘的,很多人想要将大汉建设成惠及诸夏版的洛国。”

“素王制作礼乐,诸侯听从天子的命令,互相之间没有征伐,面对蛮夷团结一心,这就是邦周兴盛的缘由啊。

《尊王》就好很多,因为孔家势力不行,在儒门之中地位虽然高,但能与之相提并论的还是不少。

贾谊就是其中的典型代表,已经坐到了三公高位,就等时机一到,开始推行儒家的理想。

治《洛宫春秋·执政》可谓是带着镣铐跳舞了,因为洛氏不仅仅在世上,关键是还位高权重,是最顶级的学阀。

不过治《尊王》有一个极大的弱点。

黄老之术贯彻了数十年,弊端已经渐渐出现,该是时候弃用。

直到齐桓公称霸尊王,天下的诸侯都按照他的意志而行动,诸夏才再次安定了下来,孔圣赞扬他和管子。

“您所说的是非常有道理的,昔年洛文王还在时,也经常对朕说,日后要开创圣王之治,要致太平,朕深以为然。”

谏言君王就是一个忽悠的问题。

墨家注重实用,日后开垦耕地,修建水利,乃至于改进农具,制造兵器等等,都需要他们。”

到了这个时候,若不能再在天下之间一统,使海内都沐浴皇帝的恩德,还要等到

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