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有些电影，讲的是普通人的不寻常的经验。

手段远离质朴的同时又贴地气，高高在上的俯瞰，在此会显得多馀而累赘。

然而齐目却又不容易实现。

当我们完成对角色概念的建构，形象的速写或抄记，我们将获得对这部电影一个方便言说的空间，这个场域给了我们可容身的渠径去分拆大至完整桥段，小至台词或画外音的词汇註释以及细致的符码归类。

2、

我透过建立异名的方式，与影子般的他者达成一场漫长而艰辛的追逐。

有时是对灵魂本真的叩问，有时单纯针对时间做不着痕跡的寻索（如果这种行为被接受，被「真实性」所接纳）。异名的存在，也是人之所以着迷对人生意义的探求，是虚无之虚无化活动的互文例证，更能说是对生死网络的近身理解，而我们将永远存在这条理解的单向道中。

aaskq：

「虚无之虚无化活动」源自海德格将「虚无」一词动名词化，乃奠基在语言组建的基础上。

我们必须从原文（徳文）去探知，否则前方无路可走，而身后满坑满谷的退路召唤。综述，可参考其着作wegarken。

3、

我思索流亡者的定义。我有惊奇的发现。

当我意识到自己正下论的这刻，我似乎就落在某种圈地陷阱上，它大概不是凿井般深黝的洞，里头吊着待摘的熟果，它只是以一个庸碌的形态（甚至还略嫌差劲）带来一种瞬间凌空的失重感，让人恍兮惚兮间重重摔落而顿悟；平地是沼泽的原生貌，我若是好运临头，所谓运气的垂怜，也许还能骇怪地瞠视其中浮动的、形体诡譎的物质。它们确实湿稠，可想而知，却不乐意给我机会辨识真貌（让我看见时我还觉得它无比大气），这样吝嗇的举止和倨傲的态度，无情地把我推离模仿的戏法中。

不过别忘记了，正也是这样的寻常无奇才有办法诱我阔步迈入这围地。

而我对流亡者的思考，能归结为意识上的流亡与肢体上的流亡。肢体又关联到手足，即平日里常谈的兄弟姐妹，或是允许我们不假思索坦承亲密关係的友伴，假定你认可互信互赖的对象能在其中，那么也不无不可。然而，我尚不愿将范围弄得过于细碎复杂而失去主控权，这样一来得不偿失，我只想定睛，把焦点限缩在个体的活动范围与其行为展现上。

回应开头，法国成为眾多流亡者最后的奔

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