分卷(43)

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不过这不妨碍他们思考陈平问的那个问题，单论见死不救本身，这是否算得上是一种恶行呢？

在现行的法律框架上来看，这是不算的，但法律并不能审判一切，它是道德的最底线，这个社会不能总踩着底线运行。

它不是常规意义上的恶，它是平庸的恶意，不那么极端具有攻击性的恶意，但这同样是恶。

那这样说的话，假观音真的是在惩奸除恶了？郎二想不明白那么哲学的问题，他干脆不想了，将注意力转回到案情上。

前十二起案子，那无疑都是恶，陈平这个也算是恶的话，那假观音选择目标的规律就确定无误了，它在惩奸除恶，替□□道。

既然这样的话

那它还算是个邪物吗？郎二问。毕竟，它杀的都是恶人啊。

当然算！关凛一脸看笨蛋的表情：什么惩奸除恶，它根本就是在打着除恶的名号，来满足自己嗜血杀人的恶欲。

顾怀山轻轻点头，无条件的赞同关凛：说得对。

没错，那些人有的或许罪大恶极，死了也活该，但也有的人只是小偷小摸，罪不至死。葛子明跟着附和道：它无非是在扯着冠冕堂皇的理由，为自己作案找遮掩罢了。

平庸之恶能不能被定义为恶，很难说清，如果见死不救这样的都算恶，算该死，要被审判的话，那么这世上大抵没有多少可以清白活着的人了。郎毅也说：这十三起案件中各人的恶行有轻有重，但毫无疑问，制造这十三起凶杀案的假观音本身，才是最大的恶。

众人达成了一致，暂时放下这个复杂且难辨的哲学思考，转而继续研究案情。

既然假观音选择目标的规律弄清楚了，我们可以借由此找到对方吗？葛子明摸着下巴道。

郎毅摇摇头：很难，我们只是弄清楚了它可以假冒观音并且假冒的这么像的原因，但它本体到底是什么，是跟观音有关的邪物，亦或是寄附在什么观音制品上，这些都是我们不知道的。

说得也是。葛子明叹了口气，转头看看自顾怀山说出平庸之恶这四个字后，就傻呆呆坐在原地，像是失了魂一样的陈平。

陈平这个人胆小自私，但要说有多少坏心思，其实也没有，他有良知，也会为当年的这件事而感到愧疚心虚，不然刚刚那番审问，葛子明不会借由他内心的动摇一步步探查到这起强奸案的实情。

他只是缺了站出来的勇气。

葛子明走过去将陈平额

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