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《广陵散》早已散佚，所以此处林黛玉说“琴者禁也”。
既然已经散佚，那么要弹广陵散就只能在陵墓或海市蜃楼了。
那么也就是说林黛玉所说的“静室高斋”、“层楼的上头”、“林石的里面”、“山巅上”、“水涯上”指的可能是陵墓或海市蜃楼。
说对着“清风明月”、“苍松怪石”、“野猿老鹤”弹奏已经散佚的《广陵散》，那么也就是说可能此处的“清风明月、苍松怪石、野猿老鹤”可能指的都是皇陵中的物件。
也就是说此处武则天让李治为《广陵散》解注。
那么在作品一开篇的时候甄士隐就为《好了歌》解注，那么也就是说之前疯道人唱的《好了歌》其实可能就是已经散佚的《广陵散》。
那么也就是说，已经散佚的广陵散的内容是：
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
这首歌表达了一种非常消极的道家的无为而治的思想。
而林黛玉对《广陵散》的解注是：
《广陵散》已经散佚，想听《广陵散》的话只能去陵墓里听了。也就是说《广陵散》已经没了。
那么也就是说甄士隐可能就是此处的林黛玉，就是李治。也就是说李治可能并不崇尚道教。
甄士隐解注的原文是：
都是为他人做嫁衣裳，到头来，甚荒唐！
反认他乡是故乡，你方唱罢我登场，乱哄哄。
今嫌紫蟒长，昨怜破袄寒。
致使锁枷扛，因嫌纱帽小。
谁承望流落在烟花巷，择膏粱！
保不定日后作强梁，训有方；
那知自己归来丧，正叹他人命不长，
转眼乞丐人皆谤，银满箱，金满箱。
今宵红绡帐底卧鸳鸯，昨日黄土陇头埋白骨。
如何两鬓又成霜，粉正香，说什么脂正浓？
绿纱今又在篷窗上，蛛丝儿结满雕梁。
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