第五十七章沧海被服工厂

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黎子昇参观完了繁星归元法阵，就同天阵门弟子告别，最后一个人回到了自己的院子。

此时已经是夜漏更深，服侍他的两个丫鬟欢儿和悦儿也是跟这位仙师“小主人”相处得熟了，如今她们也算是铁青团半个正式成员。所以也没有刻意地等他回来，而是守在火炉边坐着女红。

她们手中的冬衣也不是给自己或者黎子昇的，而是准备送给义学里最为贫苦的学生。

黎三公子自己寒暑不侵，还有宗门发下来的制服，根本也用不着冬衣，所以一时之间没有想到此节，还是经人提醒之后才发现自己的疏漏。

因此，在这几天采购了一些布料和鸡鸭毛，安排人手制作起了羽绒服，好发给那些衣食不周的穷苦人家，特别是在义学就读的孩子们。

不是他不舍得买成衣，而是中洲这里的成衣业针对的要么是修者要么是比较有元石的凡人，哪会特意给平头百姓制作服装来着。所以，黎三公子想买也没地方买去。

其实，在前现代社会一般家庭的服装都是出于家中女性之手，中外皆然。《礼记》里面有关于婚姻的《昏记》中就把对女性的要求归纳为“德容言功“这四项。

而东汉末年也就是三国时期著名的经学家郑玄注解道：“妇德，贞顺也；妇言，辞令也；妇容，婉娩也；妇功，丝麻也。

这个“丝麻“说的就是女性必须掌握裁剪衣服的本事。

在工业化大生产体系没有建立之前，社会分工自然不会那么细分，所以除了社会顶层的那些达官贵人，人类的穿着只能是家庭生产。

中洲虽然一只脚跨进了工业化，但是阶层分隔得实在太厉害了，普通凡人的生活水准还没有达到能购买成衣的地步，没有这个需求自然就没有这个产业。黎子昇再怎么厉害也不可能一日之内建立一个产业不是。

他只能发动群众，和当年红军一样建立手工作坊式的被服厂，把凡人工匠的成年女性家眷召集在一起为大家制作衣物。

好在黎三公子是为了给大家提供防寒的衣物，不需要在设计和制作上多花心思，这制作工艺倒也简单。而且，他又发明出了“羽绒服”，大大降低了制作成本，因此在这项善举上没有花费太多的元石。

而他原本也不需要这两个小丫鬟的“贴身”服侍，索性就让她们成了沧海被服厂的管事，还从新义顺堂沧海分堂找了一个老账房配合她们。

可怜欢儿悦儿都是小户人家出身，虽说跟着黎子昇

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