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飞舟在空中飞了几日，从西北到南，一路草木从稀疏到茂密，从低矮到高大，几日之间好像经历春夏秋冬般，看起来非常有趣。
几日后，东皋君让飞舟从云巅降下，缓慢前行。
过不了多久，前面出现一座不高，但十分俊秀的大山，隐隐透出非凡气势。
东皋君看了，指着大山说道：“师弟你看，前面就是青阳学宫山门所在。”
飞舟疾速驶近，原本不高的大山变得高大起来。此山在青阳学宫成立之初，就被取名为岱舆。
岱舆古语与大言同音，大言在上古之时乃是日月所出之地，其意不言而明。
又有人说，其实岱舆乃是渊海中漂浮的神山，青阳学宫前辈之所以取此名，是仰慕神山而为。
那漂浮在渊海的古老神山，据说其山“高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。”
但这些都只是传说，青阳学宫自上古传承至今，典籍多有流失，很多东西都是前人凭记忆所载，早已说不清楚具体来历。
远远望去，岱舆山静静的矗立在莽莽群山之中，大美无言，自有其苍茫磅礴的气势。
当飞舟靠近，公良就看到一卷天书飘于岱舆山上空，下面不断有一丝丝莫名气息不疾不徐的遁入其中，为其所吸收。
东皋君见他盯着天书，解释道：“那是青阳学宫文气所化，护运之物，无形无影，又有形有影，只要天下文气不绝，天书就会一直庇佑青阳学宫。
学宫一脉出自古儒一门，儒者，柔也，乃古之祭官，所以又被称为儒师。
青阳学宫虽传至古儒，却又超脱古儒，奉行知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，重在体悟实行，远非东土一些腐儒所能比。青阳学宫的修行与我等不同，有修身、正己、定言、建功、立德、悟道等等境界，讲究心道法门，淬炼意志文章，锻炼文宫神魂，确立丹心文道，为众生立命，取天地之功德，凝己身之神性。”
公良在妙道仙宗也多有听闻青阳学宫之事，知道青阳学宫儒者以浩然正气书学的字画堪比灵符，却没想到还有此一说，神色不由慎重起来。
到了岱舆山脚下，东皋君不敢再驭舟前
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