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楚维阳洞见过了这自然天象之中真正的道法奇迹，对于真正己身道场之中，仅只是一株果树上几种有数的道法之间的交织与共鸣，显得过分的游刃有余。
《补天浴日》之神通经篇融入了玉京山巅的黄中李，《花开顷刻》之神通经篇融入了琅霄山巅的蟠桃树，《飞身托迹》之神通经篇融入了白骨道宫前的降龙树。
和开天法第六境的时候一样，当楚维阳的万象道法积蓄到一定的程度之后，境界跃升的过程之中，神通经篇的遴选已经不再是楚维阳殚精竭虑的需要思量的问题，而是在更多的道法真髓与本质被楚维阳所掌握之后，一切在道法交织与共鸣之中，自然而然触动与遴选出来的。
此三部经篇，便正是在这样的状态与玄境之中，得以被自然遴选，进而脱颖而出的存在。
这是在上一番的形质轮转到极致，进而衍生无量变化之后，以这三部经篇，将诸般变化之无量诸气之间的牵系，从寻常的道法之交织与共鸣，真正升华与浑一而成至高神通经篇级数的紧密牵系。
那是前所未有的浑一，是在《补天浴日》的过程之中，人身与天地咸皆为一；是在《花开顷刻》的过程之中，五行之一道之中合演五行而开万象；是在《飞身托迹》的过程之中，以一缕气韵而齐引阴阳变化。
如是长久的变化过程之中，楚维阳体悟着在那全系的神通经篇融入己身开天法修持体系之中，进而在将无量变化浑一的玄妙感触。
这一刻，楚维阳后知后觉的思量着，己身在这一境的跃出过程之中，之所以依循着道法的真髓与本质，选择了这样的神通变化，并非是纯粹自然遴选的过程。
或许，这万象神通果树浑一而成的乾坤古树，那其形与质映照在己身心神之中的恒久不易，难以磨灭的烙印，也在这一遴选过程之中起到了潜移默化的过程。
浑一而演无量变化，从另一个角度上来看，这又何尝不是一种“一树开得万朵花”呢？
而也正是带着这样的感触，楚维阳缓缓睁开眼眸，静静地注视着那相继乘风而起的斑斓真灵星海的缠裹之中，在这样轻柔的风里，仍旧恒常悬照的那乾坤古树。
而在古树下，在楚维阳的身后，在这样万古的沉寂之后的魂梦变化之中，伴随着那繁浩星海的渐渐消弭，是那一道道的白骨，伴随着真灵的相继消弭，进而彻彻底底的化作飞灰而去。
那灰烬与尘埃的晕散之中，是一个生灵的前尘彻彻底底逝去的最后过程。
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