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第六卷吗？”
“不写了，我想做点正事。”
“怎么个做正事法？”牛希济问道。
“今日午膳吃了吗？”皮光业反问道。
“吃了。两条鰟头、一盘鹿肉，差点吃撑了。”牛希济说道。
“圣人说，鰟头在辽东、河北的价格，比猪肉还贱。百姓多有采买，吃了后，肚里有油水，省了很多粮食，此为德政，我深以为然。”皮光业说道：“我想去辽东谋个刺史。”
“你这是迎合上意啊。”牛希济看了他两眼，笑道。
“迎合怎样，不迎合又能怎样？”皮光业苦笑道：“与杨墨、释老斗了三百年，结果一起沉沦，最后竟然让农家回来了，你说这事冤不冤？”
农家是先秦诸子百家之一，提倡贤人治国，应该和老百姓一道耕种而食，一道亲自做饭，体恤民生疾苦，注重农业生产。
随着时代发展，农家学说也有所改变，渐渐不要求统治者与百姓一道种田、一起做饭了，因为这不现实。
他们开始肯定社会分工不同，但要求统治者要约束自己的行为，不可巧取豪夺，不能对百姓剥削太重，同时要注意节约，不能穷奢极欲。
这个时候，他们开始变得更加“学术”，政治色彩渐渐淡化，钻研阳光、雨水等与农业生产息息相关的气象知识，同时研究农田水利，减轻自然灾害造成的影响。
总之，变得更学术，更像技术官僚了。但他们的那些对统治者的约束性要求仍然没有改变，不太招人喜欢，渐渐败落是不可避免的。
当然，夏朝的所谓农家到底是不是以前的农家，还两说呢，因为两者之间根本没有传承关系。
夏朝出身农业的官员很多，确实是一股势力，但他们都是邵树德一手扶持起来的，毕竟最先提倡育种、三茬轮作、农牧并举的就是他，国朝的农业系官员都是从那会慢慢批量生产出来的，与千年前的农家并不是一回事。
但在牛希济、皮光业这类对“道统之争”十分敏感的人眼里，这就是农家，或者说是“新农家”。叫什么名字都无所谓了，你只需要知道他们已经是政坛上一个不可忽视的派系就行了。而且，随着科举固定给了农学名额，这个派系还有源源不断的生力军，这是可以与他们打持久战的，绝对不能忽视。
“有些时候——”牛希济突然叹道：“我都恨以前的自己，写什么破花间词，也没上手几个名妓。”
“
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