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但是，大法官们真的是以“民意”来做参考的吗？
“民意？”肯尼思随口问：“怎么想起来问这个？”
“我看卷宗里有一些意见书会写到，‘根据民意’baba，法官们真的会参考民意吗？”
“有时候。你要明白, 民意只是工具，需要用到的时候, 民意很重要，毕竟, 民意要如何量化呢？”
“民意调查？”
“法院审理案件的时候又不能以调查数百人或是数千人来判定输赢。”
“陪审团算是民意的体现吗？”
“一部分吧。陪审团也要听取双方律师的辩护、研究证据是否能支持双方的辩护, 跟普通意义的‘民意’不太一样。”
“其实民意是可以被操纵的，对吧？”
“——对。但要小心，因为有时候事情是不受控制的, 人数越多就越难控制。”
这倒是。
想想那些网上热搜, 所谓“带节奏”，你在带节奏，也有别人在带节奏，一件事情发酵起来很容易, 但走向的控制就是数学家也无法控制的事情了。最难控制的是人心, 人数越多, 变数越大。
比如堕胎权, 一个保守的清教徒会认为每一个生命都值得感恩，不可反自然的去堕胎，但他她也同样可以认为，如果明知一个胎儿有基因缺陷，生下来会十分痛苦，那么他们也会同意这种情况下应该允许孕妇堕胎。
持枪权亦然，都是具有两面性的，同一个人的观念也会是灵活的或者说是流动的。
而民众的观念也是可以改变的，今天你力捧一位“战斗英雄”，群众说好好好，战斗英雄满赛；明天你又说搞错了，此人不但不是战斗英雄，还是个骗子——于是人们纷纷拿出石头，砸死这个人。
社交网站还没有出现，但要不了几年就会出现，其实，要是想做一个有良心的地球人，就该在社交网站出现的时候买下来，然后弄得半死不活。不过想想，操作性也不大，比如你是可以买下刚起步的facebook，但社交网站的形式已经被人知道你不占领市场，自然会有别的社交网站来占领市场。
所以时代的洪流是无法阻挡的，你要么顺应习惯，要么掌握它的妙用。
有意思，要更多的去思考“民意”这个工具。
张文雅又想到，肯尼思这样的男人会接受新事物：社交网站吗？也许会玩的很溜也说不定。
大法
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