第180章 事物之间的生克作用；神，是一种秩序与造诣的体现

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那么，我们，这种自律，又不抽烟、又不玩游戏、又戒色、又清淡饮食，是没用的；除了，自己身体可以健康些、视力可以好一些；除非是自己在选择这些事情，不然都是“于成功而言，都是无效努力”；

如果，真该我们成功的时候，那么，我们自然就会早睡早起，即，有个碰到的那个事，会逼着我们去自律；

因为，我们，是不用去成就某种事业的，如果，我们是需要去成就某种事业的话，那么，不用别人说，我们自然就会因为要去成就某种事业而变得很自律；

即，这种“戒色和不玩游戏”是对要去成就某种事业的人而言的；

那么，如果你也想去成就某种事业，那你就去同样戒色就好；

那么，德行是个很不错的品性；

那么，如果，我们是要去成就某种事情，那么，你或者我自然就会改变品行和品性；那么，如果你和我并不需要去成就某种事业，那么，你和我，去修养这种品行干什么呢，过好日常生活就已经够不容易了；

那么，如果你是有理想有抱负的话，你才是会去修身做事、听课学习的，那么，如果你和我没有这种理想和抱负，就只想做条咸鱼的话，是不需要考虑那么多事情的；

更多的，都是杞人忧天罢了；我们只是觉得自己在改变，但是事实上，也都为了“应变自然规律”；

即，单单是，无法改变自然规律、大自然的规律，就已经说明了，很多的事情都已经是属于“注定”的状态了；

就好像，眼前的流水和流逝的时光，这种自然的规律性变化，不是“谁·或者·什么样的事物”可以主导的；

是“无为（违）而无不为”的自然变化情况；

包括我们现在所“提到和理解的这些理论方式”，也都是为“自然在基于某种被动变化当中的·主动的参与与响应情况”；

那么，我们所展现出的主动性，也只是基于“被动变化的另一种质变情况”；

那么，我们为什么会具有“比较高的主动性和能够自我选择性的‘灵智’情况”；

即，我们的选择是可以很多元化的；主动和能动性、灵智性是很不错的；就是说，不见得就很高，但是，起码大致够用；

那么，这个，一个是因为，我们“以整体性的思辨和选择状态”作为了一个判断的基准；即，

那么，越高级，越不会乱动；虚空，亘古不变；

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