第165章 天·真·无·邪

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以其我们只需要知道，一旦陷入这种相互之间的斗争情况，就已经是变得很难再去发展了；就好像，一旦你被藤蔓绊住了脚，这样，你就又该如何远行；你就狒了，好吧；这些藤蔓会把你拖入到它们的圈子里，拖入到它们的世界情感、感情和色彩中，拖入到它们的事物范围内；

那么，你就进去看看，探秘你还不喜欢吗；摸着那些湿湿滑滑的藤蔓，去了解了解它们那种逐渐变得粗壮而又顽固扭曲的心思然后逐渐变得和它们一样扭曲，同流合污，然后再去给它引发一场浪漫而又盛大的泥石流，哈哈哈哈；

我他喵的是魔鬼吗；

心思单纯而又时有邪恶，今天好端端地又是又坏又深情的一天；以其，天，真，无，和邪；学会了这四象，大概就还好吧；天、真、无、邪；以及去了解这个世界的本身情况；

即，天，自然，其，真相无邪，外加空无虚空，和时有邪见，以及了解本质本真，即大概就可以了；就已经是基础篇入门了；要具有一定程度的邪坏，知己知彼百战不殆；即，自然所具有的变化，能了解的都要去了解；

而也，邪见最好学了，就是学坏嘛，学坏应该是最不用教的了，连坏都需要有人教的话，就是“?函杆”就行了；?函杆，以及么怂相，外加鈤拔歘；邪嘛，就是，不正，歪几很歪几很的意思；

是以，夫子的经书中云，凡以色拜我，世人若以音声见我，是人行邪道，不能见如来；

即，就是说，我们的所有“感悟·所有的只有所获·所有的有所识”都是处在一种“不平衡的相互性变化和平衡性反应中”，而这样的变化，是无法了解和探索到那种这个世界本身不能够被定义的平衡中的；

即，那种本体性的事物，是无有反应的如如不动情况，即，因为，我们都是因为“具有了·相互性作用的变化和反应”才会出现各种不平衡式的变化和感悟理解理念情况的；

而那种“无有反应的状态中”，是不能以我们眼前的这种“觉见”所相见的；

那么，为什么我们还可以“察觉到这样一种情况的状态呢”，按理说，就已经是不能又是感悟了；为什么却推论出现了；

是因为，“走投无路”了；即，所有的具有相互性的作用和变化，在思考这样的一种问题思路时，就已经是“受到了·全阻”的情况；

即，因为，这个世界上“最不具阻碍性的事物情况”，其实却是最具阻碍性的状态，即，看着没有阻碍性，但

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