第114章 始相未开，未始有物（可能也就只有曾经的自己懂了）

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而既然是自始至终，一直处于一种“平衡”中；那么，是否我们便就只需要考虑其中的对立性之间的相互关系情况。

而也，这里，我们从空中的平衡状态，查看到了“生灭二者的相互状态”；即，不再由“空”来对“生灭进行平衡维持”，而是由“生·灭”之间的彼此关系来进行平衡的调整；

即，生灭之间的关系是不分的，且因为生灭之间的关系，使得我们察觉到了一种“区别于‘空’”的状态；

即，生本质是空的，灭本质也是空的；

但是，“生灭一体性”后居然好像变得不再是纯空的状态；

因为，“生灭”这种事物都是倾向于谈论“有”的；

即，在“有”的基础上才会谈论“生（出现）灭（消失）”；

如果是“没有”，那么，也就无所谓生灭情况了；

而，通过我们对于“有无”的理解，“有”是需要借助“无”的属性，来发挥它的空中存在和出现的作用的；

而“有”是具有“生灭性”的；

而“生灭性”又是和“空”为“本质一体不分”的；

但是，关于“生灭”的谈论，就也像前面提到的，这是关于“有”才会谈论的；

那么，就是说“空中”，也需要一种“空生·空灭”的表达词汇；

因为，本来“空中”所生之物为空，所灭之物也为空；就只是因为我们出现了关于“存在·有”的非实证性条件论述，所以，才会推证出它“非空”的一面；

而“空中”，就是说，甚至于都没有这些想法；

而如果只是用关于“有中的生灭”描述词，是不足以用来描述“空中的生灭”情况的；

即，那么就是说，是“空生·空灭”的空中对立相互性产生了一种“很微妙的一体性特征”；而正是这种“微妙且玄之又玄的一体性的特征”使得我们察觉到了“可以·为·有”般的“非空非无”存在；

而也，这种“空生·空灭”的原则是建立在我们对于眼前世界的认可度上，即非实证性世界；这是被我们看到的；

因为，是“空中的生灭一体性”使得我们了解到了“这个世界·有”的一种变化情况；而其我们随着我们执念的不断加深，于是就使得，将这种“非空”当做了一种“有”；

且，我们也的确是生存、生活在这个世界“非空”的一面之中；

那么，就是

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