第85章 泛泛兮酷若其性

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首先，就从提问开始吧，这个世界是什么？为什么会有这些多的东西。

那么，我们就一方面先从别人灌输给我们的动态观念开始，是因为具有物质、能量和这个世界的“不阻碍性（空无）”；所以一切的事物才能够具有相互作用。

另一方面，从一种不去加以太多定义的角度切入；而什么叫做“并不加以太多定义”的角度；就是说，我，放眼望去，对于这个世界一脸懵逼，因为我既不知道“名词”，也不知道“动词”；

即没有事物“存在、不存在”的观念，也没有事物“动态或静态”的状况。

而就只是在这样一种一无所有、物我两忘的原始情况下，其我们又该如何发现眼前的这个世界构成。

因为我们可以获取到的“信息”实在是太少了；脑海中几乎没有什么“观念”存在；说是像很久远很久远以前的古人一样也行；说是像婴儿一样并不了解这个世界也行；说是像块没有判断力的物质一样也许。

即，在这样的状态下，我们的消息还不能够用“闭塞”来讲；就只是说，单纯地没有各种各样的消息来充斥我们的大脑。

而就只是冷静“无意识”地对眼前的这个世界陷入一种“不知名”的迷茫、淡陌相处。

或许抓来一只雕刻着花纹的瓶子看看，或者听一听窗外突然的鸟叫；动一动杯子里晃动的水，看着房间里的一切陈列；进行一些近乎于“无知且毫无意识”的应用活动。

不是行为艺术，只是说“忘我·去其名”，甚至于也不会产生“提问和疑惑”；

即，没有一种可以被我们大脑察觉到的“冲突”或者说“矛盾”出现，来刺激我们对于这个世界的认知。

淡乎无味；（道之出口，淡乎其无味；）

即，在这样的情况下，我们几乎是无法构建出头脑中的“世界、宇宙”等多方面信息的。

其我们的意识根本就是淹没在了这样的一种看起来傻愣愣地“无知、无欲、无求”有些呆滞的发呆状态中；其中无文也无字。

就是和眼前的世界进行着一场，无用多问的旷世陪伴。

即，如果没有产生“差异·对称性破缺”，我们很可能是根本无法察觉出这个世界的“两样”的。

而就是说，没有两样、没有差异和区别、或者以一种默认式的习惯，习以为常、习惯于眼前的环境，是几乎不能够建立起一种对于“道体”的认知的。

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