第82章 教轶以道（以其我们究竟是什么文化）

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多言数穷；

回到关于宗景方面比较令人严肃不自由的问题上；以其宗景的出现，就是对于本民族文化或者说对于自然大众眼中所期望的真相不够理解所造成的；

因为他们大多倾向于“给予论·神造”，而忽略了“自然论”；

事实上，我们也不否认“给予论”，毕竟谁没有父母长辈，谁没有祖宗，谁没有自己所尊敬和敬仰的人；眼前的一切所获所得，有哪样是切切实实属于我们自己的，好像都是由外界所打造给我们的；包括我们的身体，也是从祖上一直传下来的；只不过我们的人物志一直在更新罢了；

因为没有天地的孕育，哪有我们？没有父母祖先和历代先烈们的努力，哪有我们现在；

即，与之不同的是，我们是在“自然学科的思维”基础上去看待“神造和给予”的这件事情的；

因为，没有“大范围的天地间的能量孕化”，如此弱小的我们，在那种天灾状态下，是支撑不了多久的；

随便，一个地震，海啸，或者是来自星体间的吞噬，在那样一种巨大的“有物级能量”状态下，人体是会瞬间蒸发的；不要说是人体，就是钢铁也顶不住这种势态；

只是相比于“造物主”，因为其中我们对于“道”本质的理解，可以使得我们能够更为理性地去看待这件事情；

就是说，依然是因为多了一种想法上的思维理念，使人生多了一种看待事物时的选择，而使得其中因此而若有不同；

但其实，我并不觉得就能够解脱，只是我们在看待人生和许许多多事物的观念上，多了一种能够去着相的选择罢了。

因为对于“空无（不阻碍）”的部分，在以后的过程中是会继续谈及，但就是也会当成是一种默认的状态；而我们则就是生活在“有物的自然境界”中；

出入境相，往来于绝对灵魂境和相对真理灵魂境；而也，我们对于“灵魂”也有了“以道观物”上的理解；所以，以后就也不要怕，客观的认识他（她），认识我们自己就好了。

而且，即使是道祖也已经不能够再只想着自己所固有的那一部分专长性的理念了；而是，也要开始配合着，完成公共复兴；即，此时的他们也无法再继续处在一种被世人所灌注的小我己见状态了；而是整个民族文化；

即，这就使得他们必须要开始摆脱偏见，恢复我们文化的真实情况；

为种花家文化的延续和复兴作出归纳，但其实

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