礼仪是要求自己的，不是嘲笑别人的
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孔颖达认为李承乾是个可造之才，会是一个明主，所以他就想方设法要把李承乾身上不适合的地方给拿下去。
儒家认为，明主应该博学多才、仁爱善治，他在治理国家、教化民众以及维护社会和谐方面具有卓越的品德和能力。
在博学方面，李承乾还真挺博学的，但是这博学是放在了其他地方，不是儒家经典上。
他能连续不停说一个时辰，从天地自然日月星辰，山川河流，再到风俗民情、名人轶事，最后落脚到今晚吃的肉食动物，长一斤肉需要吃多少草……
一块荒草地，需要多少兔子能消灭荒草……
这不是不务正业，什么是不务正业。
偏偏学子们还听得津津有味，给李承乾鼓掌，一个两个眼睛里的光都在说承乾公子好厉害，好博学。
碰到一个两个较真的，问李承乾如何知道，李承乾还真能说出一二三四五。
每次李纲都跟着一起听得入迷。
孔颖达不能接受啊，他要的是明主，不是一个，一个哗宠取宠的人。
所以，他开始再次摧残李承乾，《大学》、《中庸》、《论语》轮流上，美名曰不能让李承乾听不懂大儒说的话。
李承乾被摧残一番之后就认命了，以飞快的速度，把这几本书背下来，并且也能说的头头是道。
在他以为自己要解脱的时候，孔颖达开始了第二波。
儒家强调以德治国，明主应该以高尚的道德标准来指导国家的治理。明主自身应具备高尚的品德，通过身教影响臣民，促使国家内外和平稳定。
他要求李承乾必须要很多道德，这点就不错，比现代社会好，现代社会的专家只会让普通百姓反思，对百姓提出各种匪夷所思的要求。
对上层社会，他们一句话就不说了。
孟子曾说过：君子之德如风小人之德如草，就是上层人的道德影响下层人，下层人饭都吃不上了，还要求他们如何如何，太没人性了。
李承乾对这个也不反感，但是他不接受啊。
“孔先生，我生活不奢侈不浪费，尊老爱幼，不欺男霸女，不口出污言秽语，为人亲和，对人亲切，只要人不犯我，我绝对不犯人，我还需要如何？”
李承乾觉得自己简直是一个完美的皇家子弟了，还不说他已经做出很多好事情。
“见人行礼，说话不阴阳怪气，举止从容有礼，即使别人无
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