第62章 秦王美名传四方终

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经过房玄龄等人的操作，如今大唐在民间流传多个关于秦王府制作出曲辕犁的传说，大体上都是秦王不忍见农民受苦，苦求神仙赐下神物。

这个神仙就让道家与佛家争论了起来，道家说这个神仙就是道家的，甚至说出了某年某月某日，秦王来到某个道观，向三清观主祈求神物。

但是到底是哪个道观，又产生了异议，只要是李世民经过的地方，那里的道观都出来证明，秦王是在这里祈求得到回应的。

佛教这个时候还不是主流，玄奘都还没有西行，但是这种大功德，怎么也不能让佛祖落后。所以不少佛寺主持也出来讲经，阐明佛教宗义就是普度世人，爱护世人，所以秦王求的那个神仙，一定是佛家的。

一时间道观、佛寺人满为患。有人许愿，有人来祈求神佛保佑秦王健康安顺。很多道观、佛寺还推出秦王所用香，秦王所用蒲团等等。

李世民在民间的名声比他攻打下洛阳还盛。

在大唐权贵层也流传不同版本，主体为神仙偶然经过大唐，被皇帝仁爱之心所感动，有意托梦给皇帝陛下，又担心惊扰到皇帝陛下龙体，就托梦给了身强力壮的秦王。

秦王醒后立刻召集秦王府幕僚，仅用两三天把曲辕犁给造出来了，并画了详细图画。英明神武的皇帝陛下立刻印刷图画，将图画送给大唐各个州府，州府召集匠人制作，而后分配给百姓，等待秋收时收取赋税。

女眷中流传的版本有某仙子见到秦王英姿勃发，心系于民，偷偷扔下神物给秦王。齐王妃就喜欢这个版本，她觉得这个版本最合理。

如果她是仙子，她也愿意如此帮助李世民。

李建成也想趁机搞事情，在李渊耳边笑嘻嘻说：“天下人人皆知秦王，父皇都要排在后面。”

曲辕犁本就是秦王府献上来的，跟他这个皇帝没有关系，他还没小气到要抢儿子功劳，而且他已经是英明神武的陛下，在这曲辕犁推广事件中，他也是极大的受益者。

所以在大朝会上，有其他人想重提李建成的意思，被李渊狠狠骂了一顿，说出了其心可诛，挑拨他们父子关系，还说这群人是尸位素餐，秦王身为武将都做出这番利国利民的大事情。

唐初最缺的，是粮食，是人口，李渊就算再不愿意，也要承认经过连番的战争，唐初人口比隋朝时候少了很多。

曲辕犁能够有助农业发展，就意味着粮食会增加，粮食增加自然就会伴随着人口增加。

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