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一个小小的白色漩涡出现在红色的雨水中，旋转着红色的雨水，把整个漩涡都染成了红色。
一道响亮的雷声在半灰半黑的天空中炸起，轰隆隆地传遍了整个天空，使世界都为之一震。
不用多说，这白色漩涡自然就是吴用的灵能力。
从叶级升到蛇级的灵能力会在灵能力者有生命危险且不能靠自我意识激发出灵能力来保护自己时，从死物的“叶”升级到能敏锐地感知周围情况的“蛇”后，灵能力就会结合自身特性、周围环境和正在面临的危险，自我激发，保护灵能力者，以达到“护主”的效果。
在这里，这个“护主”打上了双引号，这是因为在灵者界的研究灵能力的学术界中出现了一个新学说——寄生说，把灵能力与灵能力者之间的关系从灵能力是身体的一部分、是人类进化后拥有的特殊能力的说法转变成灵能力是“寄生虫”，人类则是被寄生的。
而这一说法并不是空穴来风的，其最主要立足点就是蛇级时灵能力会自我激发出来的情况，要是这是人类身体的一部分，那在人失去意识，失去对身体的控制时，身体是不会自己动的，假如灵能力是某种“寄生虫”，它们就会在人有危险时“挺身而出”，保护“宿主”也保护自己。
这一说法在发表时整个灵者界都震惊了，这无异于当时达尔文《进化论》中把人类说成是进化后的猩猩和哥白尼说地球其实是绕着太阳转。
虽然引起了轰动，但轰动很快就停息下来，因为主流观点，也是从一开始就存在的“灵能力是人体的一部分”观点学派则提出了几个问题。
灵能力从哪来？
为什么要寄生在人体上以及好处是什么？
灵者死后，灵能力去哪了？
这三个问题，问出了从灵能力的开始到发展最后结束的三个阶段，而对于这三个问题，寄生说的学派并没有回答，于是这件事就雷声大雨点小地过去了。
当然了，话又说回来了，要是面对的危险过大，大过灵能力的范围，那灵能力者也还是会死亡的。
举个例子，要是把杜督弄昏迷了，然后把他扔到一个池塘里，他的灵能力会在他快淹死前激发出来，让他的身体剧烈燃烧，把周围的水蒸发，作为达到云级的八仙之一的火仙杜督，蒸发一个小池塘的水绰绰有余。
但要是把杜督扔到太平洋，或是扔到没有空气的太空上，那杜督是凶多吉少了。
不过能有把杜督弄
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