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灵明，
是觉，是缘，是万物之根，是众妙之门。
是空，是无，是随心所欲，是逍遥无待。
因为突破化神境界的黑色劫雷湮灭掉了身躯，历青锋却觉得好像就此脱去了一切的束缚一般。
在觉察到只剩下那个我之所以被称之为我的‘我’的时候，历青锋忽然间便有了一种大彻大悟。
道德经言：为道日损，损之又损，以至于无为！
这句话从前历青锋也不明白。
直到此刻，他才忽然生出许多感悟，对此有所理解了。
以此刻的历青锋看来，无为的为，其实应该读作第四声，而不是第二声。
第二声的无为在一般情况下极为容易被误以为指代的是什么都不做，于是认为道家的无为理论是消极避世。
可当它被读作第四声的时候，无为的意思其实就是不带有功利性的目的，无为而无不为的意思就是没有功利性目的的时候，就没有做不成的事情。
而一切功利性的目的皆因凡俗的身躯而起，按照佛家的理论则是因为色身而起。
最早是因为人要活着就必须要填饱肚子，必须要解决吃喝拉撒的问题。
在解决温饱之后，则会因为肾中真阳动而思繁衍之事，也就是饱暖思淫欲，再然后为了不使身躯劳苦而演化出繁琐的规矩规则，务必使得自己站在规则之上，让规矩之下的人一个人承担十个人的生存所需，从而可以享受到一切可享受的东西，满足一切因为五脏六腑而诞生出来的七情六欲……
所谓的无为（第四声），便是要去掉这些本不应该存于灵明之中的这一切功利性的目的，一切为了这副臭皮囊而诞生的欲望。
当然，无为的为依然可以念作第二声的为。
只不过……这却不是站在‘我’的主观之上的无为，其中的为应当被理解为一种被迫的行为加身，以至于积年累月之后这些外来的‘为’固化为自己都不自知更无法去改变的习惯。
小孩子天真纯澈，几乎任何一个小孩子生下来的时候都是白纸一张，但小孩子会去崇拜他人，会无意识的模仿他人。
比如绝大多数家庭健全的孩子，很小的时候都会认为自己的父亲就是全世界最厉害的人，孩子会去崇拜父亲，然后下意识的去模仿其父亲的一切……这种模仿，就是一种被动的为。
即是他人的行为刻画到了孩子这张白纸之上。
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