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短暂休息数日的时间里，白静远都是猫在补天阁中的藏书室不断观阅道家典籍，当然，别家的经典子集也要看，不能厚此薄彼。
除了观阅典籍，还有就是论道场的辩论赛也需要参与，毕竟这是对各家武学经典的分析讨论，以及论道高低。
这里当属武林界的泰山北斗：少林和武当的辩论最是精彩。
毕竟这里面涉及了道佛之争的相关概念。
白静远本人对于道佛之间的争论一直是偏向于道门，毕竟自家武学的来历，大部分都少不了对于道家思想的感悟。
后来在和智明、智聪等佛门弟子的交流中，以及佛门大佬级的教课中，白静远渐渐对佛门的情况愈发了解。
包括佛门多数强调的各种济世救人的思想方针，白静远还是深有感触。
坦白讲，无论是道家还是佛家，追根究底，都是一种对于苦难众生的修行之道，并没有谁优谁劣的问题。
这只不过是后人不断解读两家经典，或是在相对应的大时代背景下，不断做出的变通之策。
尤其是现代社会中，大多数人对于佛门都带着一股不那么好的眼色看待。
但实际上，也要看到在佛门中，有着一群真正修佛济世的僧人——苦行僧。
他们和大多数的道门中人一样，都是怀揣的悲天悯人的心态，不断在苦难的人世中修行的真正向佛之人。
听着此时来自嵩山少林寺的惠善大师，和来自武当派的莫天生道长的辩论，白静远眼神愈发明亮，很多不解的经义一下子通顺许多。
“夫《道德经》所言，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。”
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
“夫唯不争，故无尤。”
莫天生道长轻抚拂尘，单手结道家法印，娓娓道来。
而对面的惠善大师，手盘佛珠，结佛家法印，嘴角含笑说道：“故此《大佛顶首楞严经》中讲道：以常住真心性净明体为宗，开示首楞严三昧义理。”
“涉世界众生形成、诸趣因果、菩萨行位、定中魔事等，为一从圆顿禅心要所得。”
大致意思就是道家讲究修行时，心境要保持上善若水之类的意思；而佛家讲究要性净明体，体味自身之类的。
总之就是搬出自家的典籍，驳斥或是解释对方的思想，这
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