我们现在所读的书是前人的遗嘱

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阅读是我们吸收别人经验、增长见识、开拓眼界最便捷的方式，不管是为了求知、心灵成长或消遣，我们每个人都花不少时间在阅读上，书本可以说是我们航行于人生大海中的望远镜、罗盘与温馨的伴侣。所谓“开卷有益”大部分的书的确让我们受益匪浅，我们要如何看待书和作者，又要如何读书才是一个好读者呢？

在天道篇里，当齐桓公在堂上读书时，在堂下砍削车轮的轮扁问：“陛下读的书在说些什么？”齐桓公说回答：“是圣贤的教诲。”但轮扁却说：

我们现在所读的书，是前人的遗嘱。

这多少也代表了庄子对书的基本看法。相信很多爱书人都会不以为然，但这样说并非在轻蔑书与读书，因为真正的圣贤之道就好像轮扁制作车轮的诀窍，是不可言传的，光看书是学不来的。把书视为“糟粕”不是想侮辱作者，反而是在对作者表示敬意，因为再好的书都只是文字的堆积，无法呈现作者心灵的丰饶与思想的精髓（糟粕就是被抽掉精髓剩下的部分）。庄子更进一步说：

世人所看重和称道的就是书，书不过是语言，言语有它的可贵之处。语言所可贵的是意义，意义有所指向。但意义所指向的，却无法用语言来传达，但世人却贵重用语言传达的书。世人虽然贵重书，我却以为不足贵，因为大家所珍贵的并非真正可贵的。

这段话让人想起禅宗里的一本知名经典指月录。为什么以“指月”为书名呢？因为真正的意义就像“月”而书只是“指”为我们指出月亮的工具或媒介而已（其实，要看到月亮，也不一定要经过手指）。如果只耽溺于书中所言，而不去看它所指的月亮，那就失去了读书的真正功能，而书也就成了真正的糟粕。

另外，一般人贵重书，通常会将书中所说的话奉为金科玉律。书固然可以提供我们各种知识和人生的指引，但“书中虽有黄金屋，书中亦有铁监牢”若执着于书中的话，将它们视为颠扑不破的真理、不可违逆的教条，那就反而成为一种束缚。禅宗有个故事说：某和尚来请教宗岩禅师：“大藏经里有什么特殊之处吗？”宗岩禅师回答：“大藏经里黑的是墨汁，黄的是纸张。”这个回答很妙，意思就是在劝徒弟“不可执着于经文”不能被书牵着鼻子走。

但这并不表示庄子不爱读书，司马迁在史记里说庄子“其学无所不窥，其言洸洋自恣以适己”这表示庄子博览群书，但他不会只停留在书本的文字表面，而会去想象、思考作者的“言外之意”也就是后来禅宗所说的“月亮”；

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