第237章 欧洲概况

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

【这一片地区在政治制度上与中原有着极大不同，这个不同不仅是与传统中原王朝地区，同样与北部游牧区域、东部高丽等地、南部交趾等地有所不同。】

【在遥远的时代，欧洲——整体上可以如此称呼这一片地区——曾经建立过一个中央统一王朝，虽然这一王朝也与中原的王朝有所不同。】

【但在其后，各地便进入了列国独立，彼此互不统属的阶段。即使有统属，很多时间也只是一种名义上的统属，挂着最高头衔——皇帝的人在大部分时间中并不能够如中原这般实质性地干涉各个王国、公国的具体事务。】

【当然，这不是说王国的国王、公国的大公不会听从“皇帝”的命令。】

【而在这些政治上的各国独立、名义上有所统属的情况之外，这一片地域还有一个非常关键的势力群体和其首领：基督教教会，以及教宗。这一势力群体有自己的独立性。当然，随着教会权力的扩大，教宗后来则被称为教皇。】

唐朝，贞观年间。

如果说，各个地方都有独立的王国公国这件事，对于李世民而言还在理解范围之内的话，那么在国家政治体系之外居然还有一个教会——甚至首领能够称呼为教皇的存在，就让他难以接受了。

宗教这个问题，大唐一向也算是放在心上，毕竟这个东西已经充分证明了自己的威力和可能对社会、对朝廷造成的负面影响。怎么能够让宗教直接发展出一个正儿八经的独立于皇权之外的教会呢？即使是真的要建立教会，也必然得是在朝廷的监管之下才行。

更不用说，最终这个教宗居然能够膨胀到成为“皇”，虽然李世民完全能够想到这是因为那些国家彼此之间斗争，乃至那个名义上、或者有时候还算有实际权力的皇帝尝试扩大权力等时期的斗争，才让教宗找到了机会，扩大教会的权力和影响力，也扩大自己的权力。

但是退一步讲，即使是早在先前的朝代，宗教还没有那么多种类，或者说影响力足够大的宗教也没有现如今这么多的时候，他们中原朝廷也没有想过放任这些宗教坐大。

而且，宗教这种东西，对于普通百姓的影响力可不小——特别是这个教会的力量能发展到这种程度，充分说明了他们信徒的广泛。而这么多人信仰的宗教，它的解释权在谁手中？

在教会。

虽然现如今对于这种解释权的问题还并没有一套成体系的理论，但是各朝各代的脑子清醒的皇帝们都还是对此有着相当

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！