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汉朝，元狩四年。

看着唐朝在贞观年间的辽阔疆域，刘彻心旌摇荡，目眩神迷，他血液中本就拥有的对领土的向往被进一步唤醒，上一次他有如此感受的时候，还是明太宗的故事中神迹的“世界地图”时候。

“铁器，马匹！”他喃喃，李世民虽多有征伐，但动用兵力每一次却并不算很多，仅仅依靠精锐士卒取得一场又一场的大胜。除去士卒的操练水平外，和唐朝掌握的冶铁技术、战马数量有着密切关系。

大汉也必须更加重视这两个方面——况且，冶铁水平提高，哪怕不制造兵器，也能有利于工程建设，更有助于粮食增产。

至于唐朝的各项制度，虽然看起来确实不错，但大汉并不能够随意尝试，还需要仔细考虑考虑。

“只是，”天命源自民吗？在切切实实看到李世民的辉煌功业后，刘彻再次想起了李世民和他的大臣们在面对“天命”理念混乱的情况下，做出的选择——他对于这一套的逻辑是赞同的，可现在想来，难道天命真的是因为“民”吗？

东汉，建武十七年。

刘彻只是心上思索一下，也就放弃了，可真正在重构自己的天命观的，是东汉的建立者、汉室的复兴者，刘秀。

“所以，朕原来的想法是错的吗？”

与已经在九重宫闱生活了一代又一代、对天下真正的情况缺乏了解的那些皇帝们不同，刘秀虽有汉室血脉，却是实打实生活在市井民间，自然对民情民生非常清楚。

但，这样的出身并没有让他摒弃掉汉室的天命观，甚至反倒让他更加坚定——若非天命在身，自己如何能够成就帝位、光复大汉？

他并非对民众残暴不仁，只是并没有将民纳入到天命体系中。

但是，既有神迹认可，又有切实功业打底，所以，“民”才是应该在天命认定中占据关键位置的吗？

汉朝，前元年间（汉文帝）。

刘恒眼睛一眨不眨地看着自己的太子：“第七代皇帝，是你的儿子，朕的孙子……”

被他盯着的刘启并不觉得有什么不对，因为他自己同样被这个消息占据了所有心神，什么唐太宗和他的辉煌功业，都被扔到了一边去。

“也不知道是哪家的女子能够诞育这样的继承人……”刘恒喃喃，此时他迫切希望神迹能够把这个好孙子的母亲姓甚名谁、家住何方都统统说清楚，他好给太子定下，到时候早早让他们成婚生子。

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